{"id":58281,"date":"2024-09-25T09:42:12","date_gmt":"2024-09-25T12:42:12","guid":{"rendered":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=58281"},"modified":"2024-09-24T21:40:04","modified_gmt":"2024-09-25T00:40:04","slug":"una-evocacion-del-cantautor-atahualpa-yupanqui-1908-1992-a-partir-de-su-obra-mas-conocida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=58281","title":{"rendered":"Una evocaci\u00f3n del cantautor Atahualpa Yupanqui (1908-1992) a partir de su obra m\u00e1s conocida"},"content":{"rendered":"
\n

Un payador perseguido<\/span><\/h1>\n

Cuando el 23 de mayo de 1992, Atahualpa Yupanqui mor\u00eda en Par\u00eds, se termin\u00f3 de consolidar una leyenda que hab\u00eda crecido a lo largo de los a\u00f1os, conform\u00e1ndose en uno de los mitos m\u00e1s importantes del folklore sudamericano.<\/strong><\/span><\/p>\n

Los principales elementos que compusieron la existencia de H\u00e9ctor Roberto Chavero (nacido en el paraje Campo de la Cruz, Pergamino, provincia de Buenos Aires, el 31 de enero de 1908) est\u00e1n contenidos en el poema que, ya bajo el nombre de Atahualpa Yupanqui, dio a conocer como \u2018El payador perseguido\u2019. La importancia de su ascendencia para confeccionar su propia visi\u00f3n del mundo y la presencia del canto y de la m\u00fasica como una forma de entender la relaci\u00f3n con sus semejantes, se refleja en el extenso poema que el propio autor grabara en 1972:<\/span><\/p>\n

Gente de pata en el suelo <\/em><\/span>
\nfueron mis antepasaos; <\/em><\/span>
\ncriollos de cuatro provincias <\/em><\/span>
\ny con indios misturaos.<\/em><\/span><\/p>\n

Mi ag\u00fcelo fue carretero, <\/em><\/span>
\nmi tata fue domador; <\/em><\/span>
\nnunca se busc\u00f3 dotor <\/em><\/span>
\npues se curaban con yuyos, <\/em><\/span>
\no escuchando los murmullos <\/em><\/span>
\nde un estilo de mi flor.<\/em><\/span><\/p>\n

Como buen rancho paisano <\/em><\/span>
\nnunca falt\u00f3 una encordada, <\/em><\/span>
\nde \u00e9sas que parecen nada <\/em><\/span>
\npero que son sonadoras. <\/em><\/span>
\nSeg\u00fan el canto y la hora <\/em><\/span>
\nquedaba el alma sobada.<\/em><\/span><\/p>\n

El contacto con la m\u00fasica desde la primera infancia intensific\u00f3 a su vez el acercamiento a la creaci\u00f3n po\u00e9tica. Cuando la familia se instala en Taf\u00ed Viejo, un pueblo de la provincia de Tucum\u00e1n, Atahualpa comenz\u00f3 a estudiar la ejecuci\u00f3n del viol\u00edn con el sacerdote Ricardo Ros\u00e1enz. Pero el curso se vio bruscamente interrumpido cuando el maestro descubri\u00f3 a su disc\u00edpulo tocando una vidalita. Posteriormente, cuando los Chavero se instalan en Jun\u00edn, Atahualpa comenzar\u00e1 a estudiar guitarra con Bautista Almir\u00f3n y a descubrir, entre las seis cuerdas del instrumento, que su destino no es otro que el de convertirse en cantor de los aires de su tierra. <\/span>
\nEn los continuos desplazamientos de la familia por distintos sitios de la geograf\u00eda argentina, Yupanqui entr\u00f3 en contacto con todas las variantes musicales del folklore del pa\u00eds. Zambas, gatos, vidalas, chayas y chacareras encontraron en su atento esp\u00edritu musical un cauce para convertirse en creaci\u00f3n propia. Ese sonido personal, que lo convertir\u00eda en una de las voces m\u00e1s importantes de Am\u00e9rica del Sur, se complementa a la perfecci\u00f3n con su poes\u00eda. Creaciones donde se descubre a un fino observador de la realidad, cronista destacado de los quehaceres del hombre de campo y las faenas campesinas, cr\u00edtico de los abusos de aquellos que ostentan el poder para con los m\u00e1s desfavorecidos y atento a su principal inspiraci\u00f3n: el viento. <\/span>
\nEn su texto en prosa \u2018El canto del viento\u2019, Yupanqui invoca a los j\u00f3venes cantores, y en definitiva a todos los j\u00f3venes artistas, a lanzarse a la creaci\u00f3n personal: \u201cHe escuchado a j\u00f3venes cantores de hermosa voz y simp\u00e1tica apariencia entonando cantares de Brasil, de M\u00e9xico, de Chile. No est\u00e1 mal, pero est\u00e1 mal. Es que no se han hecho amigos del Viento. No han aprendido la gran lecci\u00f3n de los desvelados. La urgencia de vivir les va acortando la vida. Y han de pasar por la tierra, sin haberla traducido\u201d.<\/span>
\n\u2018El payador perseguido\u2019 puede ser le\u00eddo como una autobiograf\u00eda detallada del derrotero del hombre Atahualpa y, al mismo tiempo, como una exposici\u00f3n pormenorizada de su pensamiento. As\u00ed, lo vemos desfilar por una innumerable cantidad de trabajos (pe\u00f3n en un salitral, ca\u00f1ero, panadero, arriero, \u201cpinche\u201d de escriban\u00eda) y enfrentando una realidad compleja que le permite constatar una dolorosa verdad: el poder\u00edo del fuerte sobre el d\u00e9bil. El an\u00e1lisis de los hechos que debe enfrentar es explicado en su propia forma de pararse ante los mismos:<\/span><\/p>\n

Yo soy de los del mont\u00f3n, <\/em><\/span>
\nno soy flor de invernadero. <\/em><\/span>
\nSoy como el tr\u00e9bol campero, <\/em><\/span>
\ncrezco sin hacer barullo. <\/em><\/span>
\nMe aprieto contra los yuyos <\/em><\/span>
\ny as\u00ed lo aguanto al pampero…<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"A la forma de un nuevo \u2018Mart\u00edn Fierro\u2019, en su extenso poema Yupanqui se vale del contexto hist\u00f3rico para definir a su personaje y es en la voz de \u00e9ste, donde se encuentra el mayor logro de la obra. Entre las descripciones de sus penurias y alegr\u00edas, \u201cel payador perseguido\u201d va detallando una serie de observaciones que, a modo de sentencias o refranes, se han constituido, a lo largo del tiempo, en frases con vida propia. Ejemplo de ello son versos como \u201cunos trabajan de trueno y es pa otros la llovida…\u201d; \u201cen todo puchero gordo, los choclos se vuelven marlos…\u201do aquella contenida en la primer estrofa de la obra: \u201cen mi pago un asao, no es de naides y es de todos…\u201d. <\/span>
\nAutor de innumerable cantidad de canciones y de libros que mezclaban poes\u00eda y reflexi\u00f3n en una delicada prosa po\u00e9tica, Atahualpa Yupanqui fue m\u00e1s reconocido en el exterior que en su Argentina natal. Supo actuar en muchos pa\u00edses a lo largo de los cinco continentes y, en 1985, fue premiado en Alemania como autor del mejor disco grabado por un artista extranjero. <\/span>
\nSu solitaria muerte en Par\u00eds, a los 84 a\u00f1os de edad, luego de actuar en un peque\u00f1o teatro, fue llorada por la comunidad art\u00edstica y comentada por aquellos que ven en la muerte de un artista anciano una continuidad de los procesos naturales de la existencia y su entrada al pante\u00f3n de la leyenda. Una leyenda que el propio Atahualpa avizor\u00f3 desde su obra y que nada tiene que ver con los monumentos de bronces y los extensos y sentidos homenajes que terminan sonando huecos. Al final de \u2018El payador perseguido\u2019, el poeta les deja un consejo a quienes le escuchan y atienden su canto:<\/span><\/p>\n

Y aunque me quiten la vida <\/em><\/span>
\no engrillen mi libertad. <\/em><\/span>
\nY aunque chamusquen quiz\u00e1 <\/em><\/span>
\nmi guitarra en los fogones, <\/em><\/span>
\nhan de vivir mis canciones <\/em><\/span>
\nen el alma de los dem\u00e1s…<\/em><\/span><\/p>\n

La vigencia de esas canciones constituye, en s\u00ed misma, un homenaje al poeta y el cantor que pas\u00f3 por la tierra con su sensibilidad y su guitarra atentas al devenir de las cosas para, finalmente, poder traducirlas y cantarlas.<\/span><\/p>\n

M.A.B<\/span>.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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