{"id":37090,"date":"2020-11-05T13:13:12","date_gmt":"2020-11-05T16:13:12","guid":{"rendered":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=37090"},"modified":"2020-11-05T21:34:30","modified_gmt":"2020-11-06T00:34:30","slug":"con-el-dramaturgo-carlos-diviesti-previo-al-estreno-de-domingo-en-el-recreo-en-montevideo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=37090","title":{"rendered":"Con el dramaturgo Carlos Diviesti, previo al estreno de \u2018Domingo en el recreo\u2019, en Montevideo"},"content":{"rendered":"

Esta noche, a las 21 hrs., en el Teatro Victoria, de Montevideo, se estrenar\u00e1 la obra \u2018Domingo en el recreo\u2019, con texto del dramaturgo argentino Carlos Diviesti y bajo la direcci\u00f3n de Pablo Isasmendi y Horacio Camandulle.<\/em><\/p>\n

Adem\u00e1s de escribir para el teatro, Carlos Diviesti (1967) es gestor cultural, cr\u00edtico cinematogr\u00e1fico y realizador audiovisual. Hace un par de a\u00f1os, recorri\u00f3 el sur del departamento de Canelones registrando im\u00e1genes para su pel\u00edcula \u2018Mart\u00edn Bentancor. Retrato de un escritor uruguayo\u2019, que se encuentra en etapa de postproducci\u00f3n. El a\u00f1o pasado, tambi\u00e9n en el Teatro Victoria, Diviesti estren\u00f3 la obra \u2018El polvo en el vendaval\u2019, protagonizada por Pablo Isasmendi y Horacio Camandulle. Esta vez, los dos actores encararon la direcci\u00f3n de \u2018Domingo en el recreo\u2019, la nueva obra del argentino. Sobre el estreno de esta noche, sus v\u00ednculos con Uruguay y escribir y ver teatro en tiempos de pandemia, entre otros temas, HOY CANELONES convers\u00f3 con Carlos Diviesti.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa para usted volver a estrenar una obra suya en Montevideo?<\/em>
\nEn principio significa consolidar una plaza para mis textos distinta de Buenos Aires. Montevideo, hoy, tiene vocaci\u00f3n por investigar en formas teatrales sin olvidar la fuente del teatro cl\u00e1sico al que siempre hay que volver. Eso es una suerte y un aliciente muy grande. Es muy com\u00fan ver en los teatros oficiales de Buenos Aires las mismas formas esc\u00e9nicas que en el teatro fuera del circuito comercial, formas propias de las nuevas miradas sobre el teatro que, en buena medida, reniegan del repertorio y que son \u2018exitosas\u2019. Y para uno, que se nutre del pasado para narrar el presente, es fundamental revisitar algunos materiales que se pierden en el tiempo porque es de ah\u00ed de donde se aprende a mejorar lo nuevo, que por ser nuevo todav\u00eda no ech\u00f3 ra\u00edces. Esto vale tambi\u00e9n para el cine. Estoy convencido de que el mejor cine social que se hizo en el mundo se film\u00f3 en Hollywood entre 1928 y 1934, cuando entra en vigencia el C\u00f3digo Hays, un c\u00f3digo de censura previa que impidi\u00f3 por imposici\u00f3n el desarrollo intelectual en la cinematograf\u00eda y que se vislumbr\u00f3 con la aparici\u00f3n del cine sonoro. Ese cine no est\u00e1 oculto, est\u00e1 olvidado. Esto pareciera no tener que ver con el teatro, pero s\u00ed tiene que ver con las formas tem\u00e1ticas que elijo para mis obras. No hay presente m\u00e1s venturoso que el que se anima a examinar el pasado, y a examinarlo sin apasionamiento pero sin retacearle cari\u00f1o al trabajo que esto implica. Eso, visto montado sobre un escenario, tiene una llegada directa y perdurable en la memoria del espectador. Creo que por eso el teatro es inmortal.<\/p>\n

H\u00e1bleme un poco de \u2018Domingo en el recreo\u2019. \u00bfCu\u00e1ndo la escribi\u00f3 y de qu\u00e9 va el asunto a grandes rasgos?<\/em>
\nLa obra fue escrita en 2018. La raz\u00f3n que me llev\u00f3 a escribirla est\u00e1 en una nota publicada por el diario La Naci\u00f3n, en la que se entrevistaba a dos adolescentes, var\u00f3n y mujer, que enfrentaban la vida luego de egresar de un internado para ni\u00f1os exp\u00f3sitos. Estos dos chicos no hab\u00edan tenido la posibilidad de ser adoptados, y esa soledad que se pod\u00eda entrever en ellos en realidad entra\u00f1aba una cuesti\u00f3n m\u00e1s profunda, que es la del abandono del Estado a la infancia, una cuesti\u00f3n que a\u00fan no tuvo cambios en la Argentina, porque no cuenta con una ley de adopci\u00f3n satisfactoria tanto para los adoptantes como para los ni\u00f1os. Los a\u00f1os que se tarda en darle la guarda definitiva de esos ni\u00f1os a los adoptantes, muchas veces echa por tierra la formaci\u00f3n de una familia. Ese es un gran problema en nuestro pa\u00eds, un problema que no tiene agenda cierta. Pero si esto ocurre hoy, \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda suceder en el pasado? \u00bfC\u00f3mo se arreglaba la gente para aceptar o paliar la soledad? Esa es la an\u00e9cdota de esta pieza: c\u00f3mo dos chaperonas intentan que un gur\u00ed y que una gurisa se conozcan con la intenci\u00f3n de quererse y para no quedarse solos, casi como pasa en las pel\u00edculas anteriores a la Segunda Guerra Mundial, antes de que el cinismo fuera la mejor herramienta para sobrevivir y ti\u00f1era cualquier clase de esperanza. Sin embargo, esos chicos tienen otras intenciones para s\u00ed mismos, aunque son conscientes del futuro. Esta pieza se la pas\u00e9 a leer al amigo Pablo Isasmendi, como hago con todo el material que escribo. A \u00e9l lo entusiasm\u00f3 de entrada, quiz\u00e1s porque \u00e9l y yo compartimos esta necesidad de guardar el pasado para proyectar el porvenir, y as\u00ed fue como Pablo busc\u00f3 la manera de asociar esa historia que se desarrolla en un ambiente muy com\u00fan de la Argentina en la primera mitad del siglo XX (el ambiente de los recreos familiares, esos espacios donde la gente iba a pasar sus domingos o feriados al aire libre), con la realidad uruguaya. A partir de una investigaci\u00f3n de la doctora Mar\u00eda Laura Osta V\u00e1zquez, titulada \u2018Im\u00e1genes resistentes. El lenguaje de las \u201cse\u00f1ales\u201d en las pr\u00e1cticas de abandono en Montevideo (1895-1934)\u2019, es que la obra cobr\u00f3 un espesor no previsto.<\/p>\n

 <\/p>\n

A diferencia de Montevideo, Buenos Aires tiene medidas muy estrictas en cuanto a la pandemia. Como dramaturgo y degustador de espect\u00e1culos teatrales, \u00bfc\u00f3mo vive todo esto? \u00bfHay m\u00e1s tiempo para escribir? \u00bfExtra\u00f1a los estrenos y la asistencia a las funciones?<\/em>
\nHoy, casi ocho meses despu\u00e9s del comienzo de esta situaci\u00f3n, las medidas no son tan estrictas como s\u00ed posiblemente arbitrarias. Esto que digo corre por mi exclusiva cuenta. No sabr\u00eda decirle si esa posible arbitrariedad radica en decisiones del Gobierno, o si es producto de nuestra idiosincrasia. Me inclino a pensar m\u00e1s lo segundo que lo primero. Los argentinos (y sobre todo en los grandes conglomerados urbanos como Buenos Aires, C\u00f3rdoba, Rosario o Mendoza) solemos acomodar las medidas de los gobiernos a nuestros propios intereses, y por eso hay cuestiones como las del teatro que no se homologan a las aperturas, como por ejemplo la de la gastronom\u00eda. \u00bfPor qu\u00e9 podemos ir a comer a un restaurante, as\u00ed sea en la vereda (como efectivamente ocurre en todo el pa\u00eds), y no a ver una pieza teatral al aire libre? \u00bfEl teatro es improductivo y por eso no es necesario? Quiz\u00e1s para lo que haya servido esta situaci\u00f3n de pandemia es para replantearnos socialmente la forma del trabajo, una cuesti\u00f3n filos\u00f3fica que se impuso con peso propio, porque ya no nos sirve de nada la cultura del rebusque. Y justamente es en cuestiones de la cultura donde la crisis que comenz\u00f3 con la pandemia se har\u00e1 a\u00fan m\u00e1s profunda. En la Argentina se ha confundido durante mucho tiempo cultura con espect\u00e1culo y hoy, cuando muchos de los referentes del espect\u00e1culo notan que no tienen el amparo de la cultura para desarrollar su actividad, es cuando hay que replantearse la real dimensi\u00f3n que tienen los bienes y servicios culturales en el desarrollo social y como factor de desarrollo econ\u00f3mico. Lo que yo extra\u00f1o no es el asunto de ir al teatro a participar de una funci\u00f3n: lo que extra\u00f1o es la rutina de programar el tiempo del ocio creativo, o del ocio a secas. Ahora estamos obligados a descubrir c\u00f3mo hacerlo, y a los que nos dedicamos a la gesti\u00f3n cultural se nos impone el desaf\u00edo de encontrar variantes sustentables. Nadie sabe en el mundo cu\u00e1ndo volveremos a ir al teatro tal como est\u00e1bamos acostumbrados a hacerlo; el desaf\u00edo, entonces, no es volver a lo anterior sino encontrar otra manera de insertar el teatro en esta nueva cotidianidad. No creo que el streaming sea esa manera, aunque coyunturalmente le rinda algunas monedas al bolsillo.<\/p>\n

\u00bfEn que anda el dramaturgo Diviesti por estos d\u00edas en el plano de la escritura?<\/em>
\nEn estos meses retra\u00eddos, confinados, de pura introspecci\u00f3n, consegu\u00ed terminar nueve textos nuevos. En casi toda esa producci\u00f3n, y a lo mejor debido a este asunto de pensar d\u00f3nde estamos parados, descubro que hay un tema en com\u00fan que tiene que ver con el rol del espectador en esas ficciones. En buena parte de ellas los personajes saben que tienen un auditorio que es receptor de su historia, por lo que la b\u00fasqueda pasa por reformular esa cosa pasiva de ver c\u00f3mo le pasa la vida a los otros. Es la pregunta que siempre me formulo: \u00bfqu\u00e9 me pasa a m\u00ed mientras veo una obra de teatro. \u00bfY si, inopinadamente, la obra me involucra? En eso estamos ahora, y algo ya estamos preparando para montar el a\u00f1o que viene, o cuando sea propicio. Por lo pronto, lamento mucho no poder estar en el estreno de \u2018Domingo en el recreo\u2019. S\u00e9 que el trabajo que hacen Pablo Isasmendi y Horacio Camandulle desde la direcci\u00f3n es un trabajo amoroso y dedicado, as\u00ed que, aunque esta vez no est\u00e9 all\u00ed para verlo personalmente, con ellos dos ya tenemos un mundo creativo en com\u00fan que ojal\u00e1 perdure por mucho tiempo.
\nErnesto Borgnino<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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