{"id":2754,"date":"2013-11-04T09:57:33","date_gmt":"2013-11-04T12:57:33","guid":{"rendered":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=2754"},"modified":"2013-11-04T19:50:15","modified_gmt":"2013-11-04T22:50:15","slug":"algunas-consideraciones-sobre-una-grabacion-del-payador-ramon-lopez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=2754","title":{"rendered":"Algunas consideraciones sobre una grabaci\u00f3n del payador Ram\u00f3n L\u00f3pez"},"content":{"rendered":"

Voz de lo insondable <\/b><\/h1>\n
\"Lauro<\/a>
Lauro Ayestar\u00e1n grabando a Ram\u00f3n L\u00f3pez en Aguas Corrientes (1962)<\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0Echamos amarras en los pagos de Aguas Corrientes. Por all\u00ed anduvo un 14 de enero de 1962 \u2013grabadora en mano- un tal don Lauro Ayestar\u00e1n, seg\u00fan dicen, tras las pistas de Ram\u00f3n L\u00f3pez. Veamos de qu\u00e9 viene, pues, esta grabaci\u00f3n del \u2018Payador Barquero\u2019.<\/i><\/p>\n

\u00a0<\/i>El \u2018Payador Barquero\u2019<\/b><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 decir de Ram\u00f3n L\u00f3pez? \u00bfQue fue payador y barquero, y de ah\u00ed su nombre de leyenda? \u00bfQue naci\u00f3 en 1887 en los pagos de Soriano, en el n\u00facleo de una familia n\u00f3made, para aquerenciarse finalmente en Aguas Corrientes? \u00bfQue durante 26 a\u00f1os comand\u00f3 la \u00abSanta C\u00e1ndida\u00bb, embarcaci\u00f3n que transportaba carb\u00f3n desde Montevideo, hasta la \u00abUsina de los Ingleses\u00bb en Aguas Corrientes? Tal vez esto funcione como r\u00fastica semblanza, pero no es suficiente. Citemos, pues, un pasaje del libro Los Cerrillos<\/i>(1<\/b>), de Gerardo Molina y Miguel P\u00e9rez Est\u00e9vez, en donde se nos cuenta un famoso episodio en torno a su figura:<\/p>\n

\u201cJuan Carlos Santuri\u00f3n, c\u00e9lebre luthier, fue amigo de Don Ram\u00f3n desde la infancia. Ausente del lugar por muchos a\u00f1os, retorna en un momento desdichado del poeta y entibia su vejez y su soledad \u2013su compa\u00f1era hab\u00eda partido ya- con un nuevo milagro: una guitarra, nacida de las maderas de jacarand\u00e1 que pertenecieron a la quilla de la \u00abSanta C\u00e1ndida\u00bb. Su pago adoptivo se viste de fiesta y un viejo matrimonio del lugar hace el padrinazgo, el d\u00eda en que la recibe con manos temblorosas. Poco a poco, las brisas marineras y los rumores l\u00edquidos del r\u00edo resurgen en una escala di\u00e1fana de acordes, al par que su voz, sabia de tiempo, rescata del olvido una m\u00e1gica sucesi\u00f3n de estilos, cifras y milongas\u201d. <\/i>(p\u00e1g. 40).<\/p>\n

Este juglar criollo dej\u00f3 algunas p\u00e1ginas escritas; no obstante, al d\u00eda de hoy son muy dif\u00edciles de conseguir (quien cuente con alguna, bien puede considerarse dichoso). Ahora bien, no es en esta faceta en la que vamos a poner el acento, sino en cierta milonga que, no por el vuelo po\u00e9tico, da la espalda a la realidad; nos referimos a \u2018El labrador\u2019(2<\/b>). La grabaci\u00f3n, con letra de Ram\u00f3n L\u00f3pez y m\u00fasica tradicional de milonga, fue realizada en Aguas Corrientes el 14-I-1962 por Henry Jasa, asistente t\u00e9cnico de Ayestar\u00e1n. En ella podemos escuchar la voz de un artista comprometido con la situaci\u00f3n del hombre \u2013y la mujer- de campo, as\u00ed como una profunda raigambre con el terru\u00f1o.<\/p>\n

\u2018El labrador\u2019: milonga del dolor humano<\/b><\/p>\n

En el texto se plantea una tr\u00edada problem\u00e1tica: el trabajador, la tierra y \u00abel se\u00f1or\u00bb. Los dos primeros entablan una relaci\u00f3n \u00edntima por la cual se honran rec\u00edprocamente, pero el \u00faltimo viene a introducir toda una serie de aspectos que hacen del trabajador del campo un aut\u00e9ntico explotado. En esta d\u00e9cima se refleja lo dicho: \u00abTrabaj\u00e1s qu\u00e9 maravilla\/Siempre ten\u00e9s a tu lado\/Tu arma potente el arado\/Para sembrar la semilla\/Y cuando tu frente brilla\/Regada por el sudor\/Trabaj\u00e1s con m\u00e1s amor\/Con m\u00e1s empe\u00f1o y af\u00e1n\/Para cosecharle pan\/Al potentado se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

Lo que en un principio parec\u00eda ser una oda al pe\u00f3n rural, deviene en un canto de denuncia a su situaci\u00f3n, as\u00ed como a su condici\u00f3n de dejarse enga\u00f1ar por las artima\u00f1as ret\u00f3ricas del patr\u00f3n. En una breve recitaci\u00f3n que sucede a esta estrofa, Ram\u00f3n L\u00f3pez (d)enuncia: \u00abEsos que dan a criar a los propios hijos suyos\/Mientras que vos cri\u00e1s los tuyos que te acompa\u00f1an a arar\u00bb. As\u00ed, se trae a colaci\u00f3n la perversa necesidad de reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo, que reclama el sistema como m\u00e1quina voraz para prolongar la infamia. No es menor que elija como destinatario de la composici\u00f3n al propio pe\u00f3n de campo, con quien se siente hermanado en lazo fraterno.<\/p>\n

Aletea en su voz expresiva, la conciencia de estar cumpliendo un mandato de la Verdad, de encomendar su canto a la lucha contra la injusticia humana: \u00abY en esto no hay falsedad\/Qui\u00e9n puede tapar mi boca\/No es mi lengua quien provoca \/Sino es decir la verdad\u00bb. Y no era el \u00fanico, por cierto. En Chile, por ejemplo, V\u00edctor Jara mandaba su grito del altiplano: \u00abYo no canto por cantar\/Ni por tener buena voz\/Canto porque la guitarra\/Tiene sentido y raz\u00f3n\u00bb (\u00abManifiesto\u00bb). En cuanto al primero, no debemos perder de vista que cuando grab\u00f3 la canci\u00f3n, contaba con nada menos que setenta y cinco a\u00f1os de edad; su voz, desgarradora y cansada, no tiene mayores miramientos ni concesiones.<\/p>\n

Fiel a la realidad de la campi\u00f1a, el Payador Barquero no olvida que no solo el hombre padece en los oficios para el se\u00f1or, sino tambi\u00e9n la mujer. En \u00abEl labrador\u00bb nos encontramos con una grata sorpresa: el canto envuelve al g\u00e9nero humano todo sin distinciones de g\u00e9nero. El sufrimiento de la compa\u00f1era del labrador que, en largas jornadas de trabajo, acompa\u00f1a a su marido, tambi\u00e9n es retratado en el texto, teniendo, adem\u00e1s, el honor del cierre: \u00abTu esposa tu esposa santa\/Esa que tu amor encierra\/Su cara llena de tierra\/Como de frutos la planta\/Muy temprano se levanta\/para poderte ayudar\/Trabajar y trabajar\/Mezcla de llanto y dolor\/Y juntar para el se\u00f1or\/Plata para disfrutar\u00bb.<\/p>\n

El toque tosco por el trabajo y los a\u00f1os de la guitarra y la voz cascada conservan, en la grabaci\u00f3n de Ayestar\u00e1n, el latido de revelaci\u00f3n con que parecen haber sido concebidas originalmente. El bardo oriental no cede a la tendencia hacia un lirismo de evocaciones sentimentales; tampoco hacia un retrato buc\u00f3lico de la vida de una campi\u00f1a que, ya hace rato, conoce la figura prepotente del patr\u00f3n: \u00abEl rico no te va a dar\/m\u00e1s que enga\u00f1os y atropellos\/Con tu sentimiento bello\/Siempre lo crees un amigo\/Siembra trigo mucho trigo\/para que coman pan ellos\u00bb. A diferencia de \u00abLos p\u00e1jaros\u00bb (estilo), en que nos remonta, a trav\u00e9s de originales asociaciones con aves aut\u00f3ctonas, a la gesta de la patria, en el caso en cuesti\u00f3n la conjugaci\u00f3n se afinca en un presente decidido.<\/p>\n

Una sombra parece extenderse sobre los pormenores del Payador Barquero y su obra, como si su voz se remontara a los abismos de la historia; su barca musical se desdibuja en un origen de mitolog\u00eda que borra los contornos de la persona; textos dispersos en perdidas antolog\u00edas, archivos de grabaciones poco difundidas, es lo que va quedando de este exponente de la palabra canaria. Asimismo, en no pocas ocasiones se lo confunde con Juan Pedro L\u00f3pez, de los pagos de Etcheverr\u00eda(3<\/b>). Parece como si Ram\u00f3n L\u00f3pez nos dijese a cada paso: \u00abYo no digo mi canci\u00f3n\/sino a quien conmigo va\u00bb (Romancero Espa\u00f1ol). Ser\u00e1 hora, pues, de acompa\u00f1ar sus cantos.<\/p>\n

Math\u00edas Iguiniz<\/b><\/p>\n

Los p\u00e1jaros<\/h2>\n

El melodioso zorzal
\nva a dirigir mi bandada
\ncomo el jefe con su espada
\n\u00e9l con su silbido igual
\nen el monte natural
\ncanta como hizo el abuelo
\nimitando el mismo vuelo
\ny forma como formaron
\nlos ranchos donde se criaron
\nen nuestro querido suelo.<\/p>\n

Viene de herencia el hornero
\ny oigan bien los que comprendan…
\n\u00bfno ven que hace su vivienda
\nigual que un rancho campero?
\nComo el rancho en el alero
\nlleva la paja quinchada,
\nel con el barro mezclada
\nbusca un poste o un horc\u00f3n
\ny forma la poblaci\u00f3n
\npara criar la pichonada.<\/p>\n

El boyero tejedor
\na m\u00e1s de su habilidad
\nencierra su majestad
\naunque es p\u00e1jaro cantor.
\nhay otro trabajador
\nque es su nombre carpintero,-
\nquien con paciencia y esmero
\nbusca la madera seca
\ny con el pico la ahueca
\npara hacer su hogar primero.<\/p>\n

La calandria trinadora
\nen un tala o espinillo
\nsaluda al sol que da brillo
\ndespu\u00e9s que naci\u00f3 la aurora.
\ntodos cantan a esa hora,
\nm\u00fasicos y benteveos,
\nmezclando sus aleteos
\ntordos, mistos, gargantillos
\ny los chingolos caudillos
\nadornan con sus trofeos.<\/p>\n

Del monte p\u00e1jaros bellos
\nque con ustedes me he criado
\ny los que se hayan quedado
\nvengan, j\u00fantense con ellos.
\nY cuando el sol los destellos
\ndore el himno nacional,
\nuna bandera inmortal
\nes el pend\u00f3n que levanta
\nmientras mis p\u00e1jaros cantan
\nal centenario oriental.<\/p>\n

Ram\u00f3n L\u00f3pez<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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