{"id":17614,"date":"2017-07-15T09:04:41","date_gmt":"2017-07-15T12:04:41","guid":{"rendered":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=17614"},"modified":"2017-07-14T20:56:26","modified_gmt":"2017-07-14T23:56:26","slug":"una-semblanza-de-los-olimarenos-de-las-llanuras-venezolanas-a-las-cuchillas-de-treinta-y-tres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=17614","title":{"rendered":"Una semblanza de Los Olimare\u00f1os: De las llanuras venezolanas a las cuchillas de Treinta y Tres"},"content":{"rendered":"<h1 style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Conexi\u00f3n Venezuela<\/strong><\/span><\/h1>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\"><em>En el a\u00f1o 1959, Rub\u00e9n Lena realiza un viaje a la localidad de Rubio, cerca de la ciudad San Crist\u00f3bal (Estado T\u00e1chira, Venezuela), en calidad de maestro becado por el Centro Interamericano de Educaci\u00f3n Rural. All\u00ed entrar\u00e1 en contacto con el joropo, t\u00e9rmino utilizado en la jerga folcl\u00f3rica venezolana para designar ritmos como el \u2018pasaje\u2019, el \u2018corrido\u2019, \u2018golpe\u2019 y bailes como \u2018el valsiao\u2019, \u2018zapateao\u2019 y el \u2018escobillao\u2019.<\/em><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\">En esos diez meses de estad\u00eda, Lena quedar\u00e1 maravillado con el sentido de identidad que el joropo le daba a la cultura folcl\u00f3rica venezolana, algo bastante diferente de lo que suced\u00eda con el folclore uruguayo de entonces. En el libro \u2018Rub\u00e9n Lena, Maestro de la Canci\u00f3n\u2019, de Guillermo Pellegrino, editado en 2010, se cuenta que \u2018Rubito\u2019, luego de ese viaje, transmitir\u00eda esa admiraci\u00f3n por el folclore venezolano a Los Olimare\u00f1os, al tiempo que se sentir\u00e1 llamado a crear letras que reflejen sensiblemente las vivencias cotidianas de hombres y mujeres de la campa\u00f1a uruguaya.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\"><strong>1962-1969<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">En 1962, Los Olimare\u00f1os graban su primer LP, que lleva el nombre del d\u00fao. En \u00e9l incluir\u00e1n una versi\u00f3n de \u2018Soledad\u2019, \u2018un pasaje\u2019 de tono rom\u00e1ntico, cuya letra le pertenece al poeta Ernesto Luis Rodr\u00edguez y la m\u00fasica al tambi\u00e9n letrista y compositor Juan Vicente Torrealba, ambos venezolanos. La canci\u00f3n original aparece en el disco \u2018Motivos Llaneros\u2019 (1957), del grupo Los Torrealberos. De ese LP, Los Olimare\u00f1os versionar\u00e1n otras dos canciones: \u2018Luna y lejan\u00eda\u2019 y \u2018Estrofas de amor\u2019.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u2018Los Olimare\u00f1os en Par\u00eds\u2019 (1964), incluir\u00e1 \u2018El beso que te di\u2019, otra canci\u00f3n folcl\u00f3rica venezolana de tono rom\u00e1ntico, compuesta originalmente por Jes\u00fas \u2018Chucho\u2019 Moreno Morean. La letra pertenece a Germ\u00e1n Fleitas Beroez, \u2018el poeta de Camagu\u00e1n\u2019.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">En \u2018Quiero, a la sombra de un ala\u2019 (1966), aparece invitado el m\u00fasico venezolano Isidro Contreras, que en ese entonces se hab\u00eda radicado en Uruguay. Junto a Rub\u00e9n Lena, escribir\u00e1n la letra de \u2018Sim\u00f3n Bol\u00edvar\u2019, canci\u00f3n que integra el disco. Tambi\u00e9n incluye la ya mencionada \u2018Luna y lejan\u00eda\u2019, un \u2018pasaje\u2019 rom\u00e1ntico (aunque bastante milongueado), cuya letra pertenece a L. E. Rodr\u00edguez y la m\u00fasica, a J. V. Torrealba.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">En el sexto disco, \u2018Nuestra Raz\u00f3n\u2019 (1969), el d\u00fao retoma el ritmo de chacarera en el tema \u2018Estrofas de amor\u2019, de los mismos autores de \u2018El beso que te di\u2019. Esta canci\u00f3n cerrar\u00e1 el ciclo de versiones \u2018rom\u00e1nticas\u2019 del folclore venezolano, dando paso a un repertorio m\u00e1s variado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u00a0<\/span><span style=\"color: #000000;\"><strong>1970 &#8211; 1978<\/strong><\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">La maduraci\u00f3n se da producto de que, si bien no incorporan instrumentos b\u00e1sicos del joropo, como el arpa, alcanzan un sonido similar utilizando, por ejemplo, guitarras de seis cuerdas, cejilla para imitar el cuatro y maracas. \u2018Cielo del 69\u2019 (1970), incluye la versi\u00f3n musicalizada de \u2018P\u00edntame angelitos negros\u2019, del poeta venezolano Andr\u00e9s Eloy Blanco. En \u2018\u00a1Qu\u00e9 Pena!\u2019 (1972), versionan \u2018Sabaneando\u2019, canci\u00f3n grabada en 1954 por Los Torrealberos, cuya letra y m\u00fasica le pertenecen a J.V Torrealba.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u2018Del templao\u2019 (1973), incluir\u00e1 \u2018El Gavil\u00e1n\u2019, canci\u00f3n cuya autor\u00eda le corresponde a \u00c1ngel Custodia Loyola, quien la grab\u00f3 con Los Torrealberos a inicios de los a\u00f1os cincuenta.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u2018Tonada del cabrestero\u2019, perteneciente al disco \u2018Rumbo\u2019 (1973), es una adaptaci\u00f3n de una tonada popular. La introducci\u00f3n quejumbrosa y melanc\u00f3lica que hace Braulio L\u00f3pez no es casual, intenta transmitir la esencia del \u2018cabrestero\u2019, una especie de tropero a la venezolana, que siempre entona alg\u00fan verso con la creencia de que este \u2018embruja\u2019 al ganado y lo aquieta en medio del arreo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">\u2018Cantando por el mundo\u2019 (1974) es el disco que incluye \u2018Junto al Jag\u00fcey\u2019. Escrita originalmente por E. Luis Rodr\u00edguez, para el disco \u2018Sinfon\u00eda del Palmar\u2019 (1957) de Los Torrealberos, implica la vuelta de d\u00fao a las letras rom\u00e1nticas. Tiene la particularidad de que agregar\u00e1n, por primera vez, maracas. Finalmente, \u2018Quirpa\u2019, que aparece en el disco \u2018Donde arde el fuego nuestro\u2019 (1978), cuenta la historia de un personaje m\u00edtico del folclore venezolano: un llanero de pura cepa, tan popular en el manejo del arpa como conquistando mujeres.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\">En la siguiente d\u00e9cada, para ese entonces, los uruguayos ya hab\u00edan adoptado como natural, letras y canciones del folclore venezolano.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #000000;\"><strong>Robert Umpi\u00e9rrez<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<div class=\"mh-excerpt\"><p>Conexi\u00f3n Venezuela \u00a0En el a\u00f1o 1959, Rub\u00e9n Lena realiza un viaje a la localidad de Rubio, cerca de la ciudad San Crist\u00f3bal (Estado T\u00e1chira, Venezuela), <a class=\"mh-excerpt-more\" href=\"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=17614\" title=\"Una semblanza de Los Olimare\u00f1os: De las llanuras venezolanas a las cuchillas de Treinta y Tres\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n<\/div>","protected":false},"author":2,"featured_media":17615,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11,2],"tags":[2745,2744],"class_list":["post-17614","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-noticias","tag-los-olimarenos","tag-una-semblanza-de-los-olimarenos-de-las-llanuras-venezolanas-a-las-cuchillas-de-treinta-y-tres"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - 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