{"id":17575,"date":"2017-07-13T09:07:49","date_gmt":"2017-07-13T12:07:49","guid":{"rendered":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=17575"},"modified":"2017-07-14T11:34:17","modified_gmt":"2017-07-14T14:34:17","slug":"con-yayo-herrero-referente-mundial-del-movimiento-ecofeminista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hoycanelones.com.uy\/?p=17575","title":{"rendered":"Con Yayo Herrero, referente mundial del Movimiento Ecofeminista"},"content":{"rendered":"

Alternativas para un mundo sostenible<\/strong><\/span><\/h1>\n

\u00a0<\/strong><\/span>\u201cEn el ecofeminismo dialogan las perspectivas de la corriente ecologista con las del Movimiento Feminista. Cuando analizamos las ra\u00edces culturales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas que hay debajo de la subordinaci\u00f3n de las mujeres en las sociedades patriarcales, encontramos ra\u00edces comunes que explican por qu\u00e9 la naturaleza se degrada y se destruye en nuestras sociedades, fundamentalmente capitalistas\u201d, sostiene Yayo Herrero, una referente del Ecofeminismo, en di\u00e1logo con HOY CANELONES.<\/em><\/span><\/p>\n

Yayo Herrero, de nacionalidad espa\u00f1ola, <\/strong>es una antrop\u00f3loga, ingeniera, educadora social, profesora, activista y referente en el \u00e1mbito ecofeminista a nivel mundial. Estos d\u00edas se encuentra de visita en Uruguay para participar como invitada especial en el IV Debate Feminista en Montevideo organizado por Cotidiano Mujer. En esta nota, Herrero explic\u00f3 las bases principales del Ecofeminismo, un movimiento que, adem\u00e1s de hacer una cr\u00edtica radical del modelo econ\u00f3mico capitalista actual, propone alternativas sustentables para transitar hacia otro modo de vida m\u00e1s justo.<\/span><\/p>\n

Perspectiva ecofeminista<\/strong><\/span><\/p>\n

El Ecofeminismo es un movimiento social de una corriente de pensamiento que nace en los a\u00f1os 70, a la vez que nace el movimiento ecologista. Uno de los puntos fundamentales para comprender el movimiento, es que la vida humana tiene dos caracter\u00edsticas b\u00e1sicas: es totalmente ecodependiente e interdependiente. La vida humana es ecodependiente porque como seres humanos no podemos vivir al margen de la naturaleza. \u201cSomos naturaleza y todo lo que necesitamos para sostener la vida f\u00edsica, pero tambi\u00e9n para que se pueda sostener la econom\u00eda, sale de la naturaleza. El agua, los recursos naturales, las materias primas, la capacidad de mantener y renovar los recursos naturales, son una funci\u00f3n de la naturaleza que no es fabricada por los seres humanos ni construida por la tecnolog\u00eda\u201d, afirm\u00f3 Herrero.<\/span><\/p>\n

Al mismo tiempo somos seres interdependientes, se\u00f1ala, porque \u201cun ser humano en solitario no podr\u00eda sobrevivir. Para poder sobrevivir, en algunos momentos del ciclo vital (pero sobre todo en la primera infancia, en la vejez, o toda la vida en los casos de personas con discapacidad), hace falta que haya personas que dediquen un mont\u00f3n de tiempo al cuidado de los cuerpos\u201d.<\/span><\/p>\n

En esta l\u00ednea, Herrero se refiri\u00f3 a que en la mayor\u00eda de las sociedades del mundo en la historia de la humanidad, quienes se han ocupado mayoritariamente del cuidado del cuerpo de las personas han sido mujeres, y que a su vez lo hacen en espacios \u201cinvisibles\u201d a la econom\u00eda\u00a0y a la pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Herrero a\u00f1adi\u00f3 que es un trabajo \u201cque no se puede dejar de hacer si queremos que exista la sociedad y la vida\u201d. Desde el Ecofeminismo se define como un trabajo subordinado que las mujeres hacen casi en solitario, \u201cno porque est\u00e9n dotadas gen\u00e9ticamente para hacerlo sino porque vivimos en sociedades patriarcales y mayoritariamente los hombres y el conjunto de la sociedad se desresponsabiliza de esa tarea\u201d.<\/span><\/p>\n

Di\u00e1logo permanente<\/strong><\/span><\/p>\n

Para el Ecofeminismo, naturaleza y feminismo dialogan permanentemente. Por un lado, porque se ha conformado una econom\u00eda que no es consciente de las relaciones con la naturaleza, as\u00ed como tampoco de su degradaci\u00f3n. En el modelo actual tampoco se reconocen los aportes de las mujeres a la sociedad y no hay consciencia de que las dificultades son cada vez mayores. \u201cEl modelo social donde vivimos no pone como prioridad el mantenimiento y cuidado de las personas, como s\u00ed lo hace con los beneficios y el lucro\u201d, sostuvo. \u201cDe ese di\u00e1logo nosotras encontramos una sinergia muy interesante para repensar el modelo econ\u00f3mico y social, y as\u00ed recomponer una relaci\u00f3n con la naturaleza y entre las personas que en este momento consideramos que est\u00e1n rotas\u201d, reivindic\u00f3 Herrero.<\/span><\/p>\n

Radical<\/strong><\/span><\/p>\n

Los modos de producci\u00f3n y la noci\u00f3n actual de trabajo se encuentran entre las principales cr\u00edticas que el Ecofeminismo hace el sistema econ\u00f3mico capitalista. \u201cHoy consideramos que producir es lo que se hace en el mercado que genera crecimiento econ\u00f3mico, independientemente de qu\u00e9 se produzca, para qui\u00e9n, c\u00f3mo se reparte esa producci\u00f3n y a costa de qu\u00e9\u201d, se\u00f1al\u00f3. En esta l\u00ednea, resalt\u00f3 que se habla de producci\u00f3n como lo que genera crecimiento econ\u00f3mico, a costa de agotar la naturaleza, que es lo que permite que haya vida. Del mismo modo, coment\u00f3 que \u201cno se considera producci\u00f3n el trabajo que mayoritariamente realizan las mujeres en los hogares, a pesar de que sin ese trabajo no podr\u00eda haber producci\u00f3n en t\u00e9rminos capitalistas y mercantiles\u201d<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n se le hace una fuerte cr\u00edtica a la noci\u00f3n de trabajo como es concebida hoy. \u201cSolo se habla de trabajo como lo que genera salario y las aportaciones que se hacen en la comunidad o en los hogares, no se consideran trabajo. Entonces, a un ama de casa que ha estado disponible siete d\u00edas por semana, 24 horas, los 365 d\u00edas del a\u00f1o, las encuestas de poblaci\u00f3n activa la consideran como poblaci\u00f3n inactiva, como si no estuviera produciendo bienes y servicios imprescindibles para la sociedad\u201d, enfatiz\u00f3 Herrero.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/span>Alternativas sustentables <\/strong><\/span><\/p>\n

La clave, desde el Ecofeminismo, est\u00e1 en hacer tres preguntas a la econom\u00eda: \u00bfCu\u00e1les son las necesidades que hay que satisfacer para todas las personas?; \u00bfQu\u00e9 es lo que hace falta producir?; \u00bfCu\u00e1les son los trabajos socialmente necesarios? Herrero explic\u00f3 que en primer lugar resulta necesario detenerse en el concepto de demanda tal como se habla en el sistema capitalista y, en tal sentido, es importante diferenciar qu\u00e9 demanda quien tiene solvencia para hacerlo, pero necesidades tienen todas las personas. \u201cCuando pensamos en qu\u00e9 sectores sociales hay que alentar desde el punto de vista de las necesidades, nos damos cuenta de que producir alimentos cercanos que no envenenen ni a la tierra ni a las personas es una producci\u00f3n y un trabajo socialmente necesario\u201d, resalt\u00f3.<\/span><\/p>\n

Por otro lado, se plantea pensar en el modelo urbano \u201cque actualmente es altamente insostenible. Podr\u00edamos pensar en un modelo de transporte que priorice caminar, la bicicleta y luego el transporte p\u00fablico y desincentivar el transporte motorizado o individual porque no lo podemos permitir a nivel planetario. SI tuvi\u00e9ramos que extender el transporte individual a todo el planeta, no habr\u00eda ni minerales ni energ\u00eda para poder sostenerlo\u201d.<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n se considera la transici\u00f3n a las energ\u00edas renovables, \u201cdonde habr\u00eda que realizar importantes inversiones y desarrollar un mont\u00f3n de puestos de trabajo\u201d. Al mismo tiempo, se propone pensar en todos los trabajos relacionales, que son \u201ctrabajos m\u00e1s que necesarios para poder cuidar de las personas m\u00e1s vulnerables, en un momento en que la pir\u00e1mide demogr\u00e1fica est\u00e1 invertida, que tenemos una poblaci\u00f3n sumamente envejecida y en el que las tasas de natalidad decaen, podr\u00edamos pensar en c\u00f3mo poder realizar un trabajo digno que no fuera precario y mal pago\u201d.<\/span><\/p>\n

Revoluci\u00f3n cultural<\/strong><\/span><\/p>\n

Pensar en estas alternativas vuelve indispensable considerar una redistribuci\u00f3n radical de la riqueza. \u201cEs imposible que en un planeta con l\u00edmites f\u00edsicos, se quiera que la econom\u00eda crezca m\u00e1s y m\u00e1s, a costa de la extracci\u00f3n de materiales finitos y que eso, a su vez, le alcance a todo el mundo\u201d, se\u00f1al\u00f3. Pero tambi\u00e9n, adem\u00e1s de una redistribuci\u00f3n de la riqueza, el Ecofeminismo considera necesario una distribuci\u00f3n en las obligaciones que recaen en las mujeres por el sistema patriarcal.<\/span><\/p>\n

Desde el movimiento se propone un cambio cultural importante. \u201cDebemos repensar en las categor\u00edas que han entrado a nuestras cabezas y se han quedado ah\u00ed\u201d, se\u00f1al\u00f3. Por ejemplo, \u201cpensar que vivir mejor es tener cada vez m\u00e1s para s\u00ed mismo, en vez de pensar en que haya lo necesario para todos\u201d. \u00abEs una peque\u00f1a revoluci\u00f3n sobre todo cultural, se vienen desarrollando propuestas practicas desde hace much\u00edsimo tiempo. Pero necesitamos, ante todo, una ciudadan\u00eda que quiera y est\u00e9 dispuesta a luchar por esos cambios\u201d, concluy\u00f3 Herrero.\u00a0<\/span><\/p>\n

Elisa Romego<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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